国宝奇旅(故宫三部曲)第十二章
第十二章 天下行书一二三难汇一帙 兰亭集序五摹本守望团圆
何谓“天下行书一二三”？王羲之的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。颜真卿的《祭侄文稿》、苏轼的《黄州寒食诗帖》则分别为“天下第二行书”和“天下第三行书”。如今，“天下行书一二三”的命运又是如何呢？
《兰亭序》五大摹本曾被收藏在清乾隆内府，后来流散开来。所幸的是五大摹本全存于世，不幸的是它们不得团圆，难汇一帙。
有“天下第二行书”之称的《祭侄文稿》如今则藏于台北故宫博物院。
“天下第三行书”的《黄州寒食诗帖》则是通过另一途径进入台北故宫博物院的。
“三希帖”分藏两岸故宫，“天下行书一二三”亦是如此。
何谓“天下行书一二三”？
王羲之的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。颜真卿的《祭侄文稿》、苏轼的《黄州寒食诗帖》则分别为“天下第二行书”和“天下第三行书”。
如今，“天下行书一二三”的命运又是如何呢？
这里先从《兰亭序》说起。
晋穆帝永和九年（353）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。这些文人墨客、高士名流当场即兴赋诗，抒发情怀，并抄录成集。
大家兴致极高，一致推举德高望重的聚会召集人王羲之撰写序文，以记录这次雅集盛会，王羲之欣然允诺，随即挥毫，一气呵成写成序文：
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。……
王羲之写完之后，对自己这件作品非常满意，曾重写几遍，都达不到这种境界，他感叹说：“此神助耳，何吾能力致。”因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝，一直传到他的第七代孙智永。
智永少年出家，酷爱书法，死前他将《兰亭序》传给弟子辨才和尚。辨才和尚对书法也很有研究，他知道《兰亭序》的价值，将它视为珍宝，藏在他卧室梁上特意凿好的一个洞内。
唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。他听说王羲之的书法珍品《兰亭序》就在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民看硬要不成，便改为智取。他派监察御史萧翼装扮成书生模样，去与辨才接近，寻机取得《兰亭序》。
《兰亭集序》（冯本）
萧翼对书法也很有研究，和辨才和尚谈得很投机。待两人关系密切之后，萧翼故意拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。
辨才看后，不以为然地说：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹倒不差。”
萧翼追问是什么帖子，辨才神秘地告诉他是《兰亭序》真迹。
萧翼故作不信，说此帖已失踪。辨才从屋梁上取下真迹给萧翼观看，萧翼一看，果真是《兰亭序》真迹，随即将其纳入袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关“诏书”。
辨才此时方知上当，非常难过，不久便积郁成疾，不到一年就去世了。
唐太宗得到《兰亭序》后，对王羲之书法更为推崇备至，敕令侍臣赵模、冯承素等人精心复制一些摹本。
唐太宗将这些摹本或石刻摹拓本赐给一些皇族和宠臣。当时，这种“下真迹一等”的摹本风靡于世。
此外，还有欧阳询、褚遂良、虞世南等名家的临本传世。
《兰亭集序》（虞本）
《兰亭集序》（褚本）
那么《兰亭序》的原迹在哪里呢？
史书记载，《兰亭序》在李世民遗诏里说是要枕在他脑袋下边。那就是说，这件宝贝应该在昭陵（唐太宗的陵墓），作为殉葬品永绝于世。可是，五代耀州刺史温韬把昭陵盗了，但在他写的出土宝物清单上，却并没有《兰亭序》，那么十有八九《兰亭序》就藏在乾陵（武则天的陵墓）里面。
当然，这也是推测，至今没有得到证实。《兰亭序》原迹永远消失，成为千古一谜。
之后，只有《兰亭序》的摹本流传于世，其著名的有五大摹本：
最能体现兰亭意韵的《虞本》，为唐代大书法家虞世南所临，因卷中有元天历内府藏印，亦称“天历本”。虞世南得智永真传，承袭魏晋风韵，与王羲之书法意韵极为接近，用笔浑厚，点画沉遂。
最能体现兰亭魂魄的《褚本》，为唐代大书法家褚遂良所临，因卷后有米芾题诗，故亦称“米芾诗题本”。此册临本笔力轻健，点画温润，血脉流畅，风神洒落，深得兰亭神韵。
最能体现兰亭原貌的《冯本》，为唐代内府栩书官冯承素摹写，因其卷引首处钤有“神龙”二字的左半小印，后世又称其为“神龙本”，因使用“双钩”摹法，为唐人摹本中最接近兰亭真迹者。
最能体现兰亭风骨的《定武本》，是唐代大书法家欧阳询的临本，于北宋宣和年间勾勒上石，因于北宋庆历年间发现于河北定武而得名。定武原石久佚仅有拓本传世，此本为原石拓本，是定武兰亭刻本中最珍贵的版本。
另有《黄绢本》，托名为褚遂良所书《兰亭序》，正文质地为绢本，黄褐色，亦称“黄绢本”。其纵24.5厘米，横65.5厘米。在正文末行“斯文”之下有“芾印”“子由”二朱文印，印文不太清晰。卷前引首有明代著名书画家、鉴赏家董其昌题写“墨宝”二字（残存）。
“唐人五大摹本”从不同层面表现了“天下第一行书”的神韵，是后世兰亭两大体系的鼻祖：
一是以虞本、褚本、冯本、黄绢本为宗的帖学体系。
一是以定武本为宗的碑学体系。
这两大体系并行于世，孕育了后世无数大家。
《兰亭序》五大摹本曾被收藏在清乾隆内府，后来流散开来。如今，虞本、褚本、冯本藏于北京故宫博物院，黄绢本藏于湖南省博物馆，定武本藏于台北故宫博物院。
所幸的是，五大摹本全存于世，不幸的是，它们不得团圆，难汇一帙。
有“天下第二行书”之称的《祭侄文稿》如今则藏于台北故宫博物院。
《祭侄文稿》是唐代书法家颜真卿追祭从侄颜季明的草稿。
安史之乱时，颜真卿堂兄颜杲卿任常山郡太守。叛军进逼，颜杲卿揭旗反正，与颜真卿共同声讨安禄山叛乱。颜杲卿的三子、颜真卿的堂侄颜季明往返于常山、平原之间传递消息，使两郡联结，形成犄角之势，齐心效忠王室，抵抗叛军。但太原节度使拥兵不救，以至城破，颜杲卿与子颜季明先后罹难。
事后，颜真卿派长侄泉明前往善后，仅得杲卿一足、季明头骨。颜真卿抚今追昔，萦纡忿激，血泪交迸，悲愤交加，情不能自禁，援笔作文以祭之：
维乾元元年、岁次戊戌、九月庚午朔、三日壬申。第十三（“从父”涂去）叔银青光禄（脱“大”字）夫使持节蒲州诸军事、蒲州刺史、上轻车都尉、丹杨县开国侯真卿。……
此文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以至取义成仁，英烈彪炳之事。
字如其人，人抒其情。此稿通篇用笔情如潮涌，气势磅礴，苍劲流畅，悲愤激昂的心情流露于字里行间。
唐·颜真卿《祭侄文稿》
此稿原卷前后隔水有宋“宣和”“政和”小玺、天水园印及历代鉴赏收藏印鉴数十方，还有鲜于枢、张晏、周密等人题跋。
《祭侄文稿》清乾隆时入内府，故宫文物迁台时进入台湾，现藏台北故宫博物院。
“天下第三行书”的《黄州寒食诗帖》则是通过另一途径进入台北故宫博物院的。
此帖是苏轼行书的代表作。
元丰三年（1080）二月，苏轼四十五岁，因宋朝最大的文字狱“乌台诗案”受新党排斥，贬谪黄州（今湖北黄冈）团练副使，在精神上感到寂寞，郁郁不得志，生活上穷愁潦倒，第三年四月，也就是宋神宗元丰五年（1082）作两首寒食诗：
自我来黄州，已过三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。闇中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起须已白。
春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。
宋·苏轼《寒食帖》
翌年，苏轼在离开黄州以后，将这两首诗写成书法作品。
诗为心声，表达了苏轼苍凉郁闷、惆怅孤独的心情；书为情系，通篇起伏跌宕、气势奔放，充分体现了书法表情达意之功能。
历代鉴赏家均对《寒食帖》推崇备至，称道这是一篇旷世神品。
南宋初年，张浩的侄孙张在诗稿后另纸题跋中说：“老仙（指苏轼）文笔高妙，灿若霄汉、云霞之丽，山谷（指黄庭坚）又发扬蹈历之，可谓绝代之珍矣。”自此，《黄州寒食二首》诗稿被称之为“帖”。
明代大书画家董其昌则在帖后题曰：“余生平见东坡先生真迹不下三十余卷，必以此为甲观”。
清代将《寒食帖》收回内府，并列入《三希堂帖》。
乾隆十三年（1748）四月初八日，乾隆帝亲自题跋于帖后“东坡书豪宕秀逸，为颜、杨后一人。此卷乃谪黄州日所书，后有山谷跋，倾倒至极，所谓无意于佳乃佳……”为彰往事，又特书“雪堂余韵”四字于卷首。
后来《寒食帖》的命运多舛。清咸丰十年（1860）英法联军火烧圆明园，《寒食帖》险遭焚毁，旋即流落民间，为广东人冯展云所得，其间遭遇火灾，所以下端留下火灼痕迹。
冯死后为盛伯羲密藏，盛死后被完颜朴孙购得，曾于1917年在北京书画展览会上展出过，受到书画收藏界的密切关注。
1918年转传到颜韵伯手中。1922年，颜韵伯游览日本东京时，将《寒食帖》高价出售给日本收藏家菊池惺堂。
1923年9月，日本东京大地震，菊池家遭灾，所藏古代名人字画几乎被毁一空，当时，菊池惺堂冒着生命危险，从烈火中将《寒食帖》抢救出来，一时传为佳话。震灾之后，菊池惺堂将《寒食帖》寄藏于友人内藤虎斋中。第二次世界大战期间，东京屡遭美国空军轰炸，《寒食帖》幸而无恙。
《寒食帖》流失海外一直使华夏子孙耿耿于怀。
第二次世界大战刚一结束，国民政府外交部长王世杰私嘱友人在日本访觅《寒食帖》，当知下落后，即以重金购回，并题跋于帖后，略述其流失日本以及从日本回归中国的大致过程。
千年国宝赖王世杰先生之力回归中华。
1949年《寒食帖》被台北收藏家收藏，1987年由台北故宫博物院购回，保存至今。
因两岸阻隔，“天下行书一二三”难汇一帙，华夏子孙共盼有朝一日“三帖五摹本”聚首同展。
那必将是中华文化史上的又一盛事！